公元前三千多年，当商朝末代君主纣王听闻西岐（今陕西岐山县）诸侯姬昌（即周文王）有异心之举，立刻派人将其拘押至都城朝歌（今河南淇县）。姬昌一家顿时陷入巨大恐慌——究竟发生了什么？又该如何应对？
姬昌的儿子们聚在一起反复商议，最后认为别无他法，唯有速往殷都觐见商纣王帝辛，弄清事实真相，再恳求纣王宽恕父亲的过错。
姬昌的长子伯邑考和次子姬发等人，带着沉重的心情踏上旅程。他们废寝忘食，日夜兼程赶到殷都，面见帝辛，真诚表达家族的心愿，恳求纣王施恩，饶恕姬昌。
纣王虽心存疑虑，怀疑姬昌确有不轨，但缺乏确凿证据。权衡再三，他决定用一种极端的考验试探姬昌及其子。若他们通过考验，一切皆可谈；否则，不许一人离开。
展开剩余74%纣王冷冷说道：“你的长子伯邑考体壮貌美，品行端正，堪为献祭神灵的祭品。若神明接受，尔等便可获自由。”
伯邑考的命运遂被定格——他被宰杀，烹制成肉酱，供奉于神灵之前。神灵“满意”地接受祭品后，姬昌和朝廷大臣们也被迫分享这残酷的“盛宴”。姬昌含泪咽下自己儿子的肉，忍受着难以言说的痛苦。
此等惊悚事迹，初听之下令人难以置信，常被视为野史传说。然而，随着殷墟遗址不断发掘，大量甲骨文的出现，铁证如山地证明了这一血腥的历史真相——这在商朝统治者看来竟是一种“正常”的仪式。
纣王帝辛时代，不仅伯邑考遭此惨遭，诸如“鬼侯”、“鄂侯”等商朝诸侯首领也被制成肉干，作为祭品奉献给神灵并与人分享。
这幅肉干的图景令人毛骨悚然。
这类血腥祭祀行为，绝非纣王一朝独有。自殷墟遗址被发现以来，考古学家陆续挖掘出大量非正常死亡的骸骨。伴随这些骸骨出现的甲骨文，清晰记载了他们皆死于商王朝统治者组织的“常规”祭祀仪式。
在一处宫殿遗址旁，发现了百余个大坑，内藏近六百具尸骸。令人震惊的是，头颅与躯干被分别掩埋，显示这些人先被斩首，用作仪式后，遗骸才被随意掩埋。
这座宫殿开工前，举行了盛大的奠基仪式。仪式中，多位“幸运者”被献为祭品，支撑起大殿的每根廊柱，而大门基座更是立于十五具祭品的尸骨之上，场面骇人。
商王朝迁都安阳小屯后，划定了陵墓区并设立祭祀场所。在一处祭祀区，发现了九百多个掩埋人体的坑穴，发掘出三千余具骸骨。
有的坑内仅剩光秃的头骨，有的只剩躯干，尸骸分布混乱。根据骨骼排列，推测这些祭品曾被活埋，以满足当时的祭祀需求。
陵墓区外的若干地点，同样存在用活人献祭上天、神灵和祖先的痕迹。某坑穴掩埋的七十余具骸骨，均为二十岁以下的青年男子，令人心生怵目。
考古还发现，受商人文明影响的地区，如河南偃师、郑州，乃至邻近的江苏铜山，均有不同程度的“以人为祭”遗迹。
商朝统治者实行的祭祀方式繁多，其中一种被称作“卯”祭。研读甲骨文中的“卯”字形可知，此法需将祭品（人或牲畜）分为“两爿”，掏除内脏后风干，制成祭品。
甲骨文显示，用于祭祀的还包括头颅、内脏、血液和部分肢体，但多经过烹煮、烧烤或风干等加工处理，类似于烹调食物。
商朝历史上，前后曾多次出现残忍的“以人为祭”事件，确切次数难以统计。然这些祭祀遗址显示，这种“文明”行为曾长期存在于中华大地。
然而，这绝非某位残暴君王的孤立行为，而是中华文明漫长历史中一段令人痛心的“劫难”真实写照。
主要参考文献：《帝王世纪》、《史记》
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